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振兴了宗门。亲王修孔雀王法，据说前后达二十余次。他传法给成就院宽助大僧正。世称"佛法关白"(2)。其法名轰动一时，受法的门徒，仅记名的就有几十名之多。于是，广泽以后也产生了分派，觉法亲王传给仁和寺派，...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060981861.html
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，那就是现代中国佛教对于义理之学的讲求，不仅仅是局限在法相唯识一系，其天台、华严等教理研究都有相应的一定的发展。因为现代中国佛教呈现一个显著的趋势，即宗门和律门依然走着下坡路，禅宗和净土宗仅赖一二大德...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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信仰共同体”。60年代，以净土真宗两大派系为首的诸宗体制改革运动搞得有声有色，如真宗大谷派的“同朋会运动”、真宗本愿寺派的“门信徒会运动”、净土宗的“手拉手运动”、日莲宗的“全宗门奋起运动”、曹洞宗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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尽。”此四句正是宗门意旨，劫外今时，打成一片，偏正回互，宾主历然之旨。 超日月之光华。 《金光明经》云：日月虽明，不能透覆盆，但照四天下而已。若心智之光，上穷有顶之天，下彻无间之地，普照法界，...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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要求外甥叩拜大慧，张九成之敬佛、崇佛之心亦赫然在目。 由对大慧的崇敬态度看。如上所言，张九成尚未见大慧时，就给予了很高评价，谓“宗门有人”，接触后便成为至交，张九成对大慧更是佩服。在张九成看来，大慧...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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言说，开示菩萨，亦复如是。”故知“宗”乃指直接表现佛埋，而“教”则间接表现佛理，其方法虽不同，其目的则一也，然细察之八宗不离教，教不离宗，自来宗门，虽云不宜语言文字，不重看经诵典，然世尊拈花示众之后，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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楞严经》曰‘不假方便，自得心开’，与这里是同样的境界，就是明心见性。宗门（即禅宗）想达到这个目标，相当不容易，自己必是真正上根利智，一如六祖大师《坛经》所说之上上根人。而且上上根人还得遇到真正的善知识来...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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非不晓乎。”说明荷泽禅与华严宗的根本一致。
鲜演会通禅教的立足点为心性论。心为佛法的根本，但有净秽之别，离垢得净为修行要务，但离垢得净的方法却有宗门与教下的不同，禅宗重视心的自性清净，“既云本净...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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不得忘照，自量生熟。各逐便宜，此是修定时，此是修慧时。若掉散心须行三昧，若惛沉意宜启慧门。若处见修位中，此是行时，非是证时。若居究竟即内，此是证时，非是行时。……斯定慧门，是真修路，照宗门之皎日，...，不悟诸法离言自性，作《禅源诠》，尝曰：‘心是其名，知是其体，知之一字，众妙之门’。以为举知字即能得心体，宗门或斥之曰：‘知之一字，众祸之门’！明永觉贤以真心具空寂与灵知之二义，补曰‘空寂之知’，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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其实是一位融禅宗与净土宗于一体的宗门大师，显示了佛法的不二法门的方便之举：
他既是从宗门悟入的，何以有弘扬净土呢？因为大悟的人，法法圆通，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html